Казахстан и арабские страны связывают судьбы известных исторических личностей. В XIII веке Египет и весь мусульманский мир прославило имя султана Байбарыса, выходца из кыпчакских (казахских) степей, в XX веке — известнго ученого-тюрколога, исследователя религии ислама, уроженца города Тараза Насролла Мубашир ат-Тарази, всю сознательную жизнь прожившего в Египте. Одним из таких немногих казахов является Шакен Сарыұлы (арабское имя: Абдулла Мухамет аль-Бухари), волею судьбы оказавшийся в далекой Саудовской Аравии. Думается, его нелегкая и в то же время интересная жизнь заинтересует читателя.

Шакен Сарыулы (1927-2000 гг.) – второй после султана Байбарыса казах, занимавший высокий военный пост и доросший до высокой должности в администрации города Мекки. Жестокая судьба, полная войн и голода, агрессий и унижений, не обошла стороной и казахов Алтая (китайского — автор), которые были вынуждены бежать от притеснений коммунистического режима Китая. Потомки казахов, перешедших заоблачные горы Гималаи в 1936-1937 и 1950-1953 годах, проживают сегодня в 43 странах мира.

Мать Шакена Зауке была внучатой племянницей знаменитого батыра Елисхана, первым пересекшего Кашмир со своим родом, дочерью Қусайына тайджи из рода Тасбике-Жантекей, решительной, умной, крупного телосложения. Она была рослой, светлокожей и красивой девушкой, но с малых лет одевалась по-мужски и пасла лошадей. Став взрослой, она вышла замуж за засватанного жигита по имени Сары.

После женитьбы у Сары и Зауке родились 3 девочки: Ырысалды, Маусипа и Моншақ, через некоторое время, в 1927 году мальчик по имени Шакен и вслед за ним девочка Маулипа. В 1932 году вслед за Шакеном на радость родителям родился Оралхан. Впоследствии у Сары и Зауке родились еще 2 девочки – Күлимхан и Күлсинхан. Это было время правления в Синьцзяне Шин Шисая, проводившего двуличную политику, стараясь угодить и коммунистам, и Гоминьдану. Он боялся вооружения казахов и тем самым их усиления, поэтому под разными предлогами начал совершать набеги на казахские аулы и истреблять людей. Один из таких набегов был совершен на аул знаменитого батыра Алипа. Оставшийся в живых сын последнего Елисхан батыр вступил в открытое противостояние с местной властью.

В 1929 году после того, как на Алтае был повешен знаменитый батыр Зука, начался период репрессий и гонений против казахов. В результате истребления казахских аулов местными властями, гражданской войны между правительством Гоминьдана и коммунистами, получившей название «война красноногих», нападения дунган, противостояния между правительствами трех краев и Оспан батыром часть казахов Алтая, Тарбагатая, Еренкабырга и Баркол бежала в провинции Ганьсу и Чинхай внутреннего Китая. Сначала, в 1929-1931 годах казахи Алтая переселились в провинции Еренкабырга и Баркол. Позднее, начиная с 1936-1937 годов через Баркол, Қумыл ушли дальше на восток. Путь был направлен в малонаселенные и неосвоенные западные районы Ганьсу и Чинхая. Но и здесь не удалось уйти от контроля местных дунганских военных и гоминьданского правительства.

Обманными словами: у нас общая религия ислам, дунганские правители не собирались церемониться с и без того уставшими от бесконечных гонений и истребления со всех сторон казахами. Чтобы держать их в повиновении, насильно брали в аманаты детей в возрасте 7-18 лет, мужчин превращали в рабов, а девушек брали в жены. Из-за того, что весь скот забрали, казахи оказались привязанными без веревки – с одной стороны не могли уйти из-за отобранного скота, с другой – не могли оставить своих детей в рабстве у дунган и поэтому были вынуждены остаться и прожить в таком тяжелом состоянии несколько лет.

По рассказам младшего сына Зуқа батыра Сауата при проведении операции по спасению детей из рабства дунган удалось освободить 50-60 детей, погибли и пропали без вести 9 детей. Несмотря на общую религию – ислам, дунганское военное командование не пожалело казахов, делали с и без того подвергшимися насилию и истреблению, голоду казахами что вздумается им в голову. В это время раздробленные казахские аулы закреплялись на жительство в западных провинциях Жиучуан, Дунхуан, Чинхай. Генерал дунганских военных сил Ма Буфан приказал отобрать у казахов весь скот, лошадей и верблюдов (Ма Буфан: «пусть казахи кочуют на быках») и всех до единого мальчиков от 7 до 18 лет.

А перед этим пытавшиеся изнасиловать девушек и женщин из аула Елісхан батыра войска Ма Буфана понесли тяжелые потери и затаили злобу на казахов. Войска Ма Буфана, напав на казахов, остановившихся в небольшой комнате при мечети, угнали в рабство всех мальчиков и девушек, подвергнув взрослых мужчин насилию и издевательствам. А Шакен попал в рабство к дунганам в 1940 году. Мать Шакена Зауке, которая тоже была в плену у дунганских военных, осознав невозможность вернуть сына, бежала от них вместе с другими стариками и женщинами. Вместе с 30 женщинами и стариками беглецы укрылись в ущелье Букакол и с лишениями и трудностями в конце-концов из указанных 30 человек добрались до родного аула всего 10, остальные умерли от голода и стали пищей для медведей. В это время род Сарбас (род Шакена — автор) проживал в провинции Ганьсу. Что интересно, родственники Зауке, посчитав ее, ее сына (Шакена — автор) и других, что их уже нет в живых, поженили мужа Зауке на ее младшнй родственнице Ықыман Маситқызы, от которой родился сын Талаша (Ташкей).

Вернемся к Шакену. У дунганского командира Ма Буфана был друг торговец-уйгур, который попросил Ма Буфана продать ему кого-нибудь из пленных мальчиков-казахов. Ма Буфан, позарившись на деньги и выбрав из всех Шакена, продал его в рабство другу уйгуру. В 1941 году торговец уйгур решил совершить хадж в Мекку и взял с собой и Шакена. Благополучно добравшись до Мекки, торговец принял решение остаться в Саудовской Аравии для ведения бизнеса. Шакен понравился торговцу уйгуру своей смекалкой, находчивостью и поэтому он отдал Шакена учиться, а через год уйгур внезапно заболел и умер. Жена уйгура, обвинив Шакена в смерти мужа, что он, якобы приносит несчастье, выгнала его из дома. Оставшегося одного, бродяжнившего Шакена местая власть отдала в детскую школу-приют. Однажды в школу, где учился Шакен, пришел с проверкой начальник города Мекки и увидев не похожего на араба Шакена удивился и попросил его рассказать о себе, Шакен все рассказал и так как он понравился арабскому высокопоставленному чиновнику, он взял попечительство над ним. Шакен учился очень хорошо и после успешного окончания школы в 1946 году поступил в государственную военную школу.

А в это время на родине Шакена, в Китае продолжались военные действия и преследования казахов, и в 1949 году военные забрали у казахов вместе с оружием и скотом 4-летнего брата Шакена Талаша и 10-летнюю сестру Күлсинхан. Затем этих детей военные передали местным уйгурам на попечение. А Зауке, мать Шакена, успела бежать от военных вместе со своим сыном Оралханом (братом Шакена), а ее муж Сары, лишившийся кроме Шакена еще двоих детей, умер от тоски и печали.

В 1951 году закончив военную школу, Шакен устроился дорожным полицейским. Работавший вместе с Шакеном его друг уйгур предложил ему укрепить их дружбу женитьбой на его сестре, так как у Шакена не было никого, кто бы заботился о нем. Не желая обидеть своего друга, Шакен женился на его сестре, однако она оказалась скверного характера, не уважала мужа, не готовила ему еду, когда Шакен усталым возвращался с работы, без всякого повода и когда хотела уходила к своим родственникам, а это противоречило арабским законам. Поэтому Шакен принял решение развестись с женой, а после развода узнал, что она была беременной. Жена Шакена уехала вместе с дочерью в Америку, а Шакен каждый месяц отправлял деньги своей дочери до ее совершеннолетия и окончания ей учебы.

Впоследствии Шакен встретил свою будущую супругу арабку Замзию. Чтобы не повторять свои страдания при жене уйгурке, с которой он вынужден был развестись, Шакен сказал своей новой знакомой, что женится только с условием, что она будет его слушать и относиться к нему с уважением. Замзия дала согласие на условия Шакена и так для него началась счастливая жизнь с Замзией, которая родила ему трех сыновей и четырех дочерей.

Во время службы по охране государственной границы Шакен отличился находчивостью и героизмом. Однажды в летнее время Шакен, увидел караван из верблюдов, изо рта которых шла белая пена. Шакен, который вырос среди скотоводов, хорошо знал, что такая пена бывает у верблюдов только в зимнее время. Тогда Шакен, заподозрив неладное, приказал зарезать одного верблюда и в его кишках и желудке оказалось большое количество запрещенных наркотиков, за что он был поощрен государственной наградой. Второй раз, во время обхода охраняемых территорий Шакен и его сослуживцы подверглись нападению диких верблюдов, которые опрокинули машину военных и им угрожала опасность, Шакен не раздумывая, застрелил буйного животного и спас своих коллег от смерти, хотя знал, что по закону верблюды, хотя и одичавшие, находились под защитой государства. За проявленные героизм и смелость Шакен был высоко оценен военным руководством и получил заслуженную награду. Впоследствии Шакен не раз отличался своей смекалкой, смелостью и находчивостью, за что был удостоен государственным министерством обороны звания «Заслуженный генерал». Кроме того, он занимал большие должности в администрации города Мекки. Таким образом, когда-то проданному дунганами уйгуру-купцу тогда еще мальчику Шакену в 1970 годы была оказана честь возглавить службу безопасности города Мекки, который ежегодно посещали миллионы паломников.

После дунганской резни и исчезновения 13-летнего Шакена его родные и близкие считали его мертвым или пропавшим без вести и только его мать Зауке своим материнским сердцем чувствовала, что ее сын жив. Перед своей смертью, а это происходило в декабре 1961 года, Зауке дала завет своему сыну Оралхану, младшему брату Шакена, чтобы он нашел своего старшего брата: «Сынок, через 16 лет придет известие от твоего старшего брата, он где-то занимает большую должность, ты найди его».

Как известно, бежавшие от коммунистического режима Китая и дунган казахи два раза переходили через Гималаи в Кашмир, в 1937-1938 и 1951 годах, а в 1954 году поселились в Турции, правительство которой оказало поддержку и помощь казахам Китая, предоставив им кров и работу. Именно казахи Турции, совершившие хадж в Саудовскую Аравию, нашли Шакена. Кайрат Кайполла так рассказывает об этом: «Совершивший хадж в 1958 году из Турции Карыштай Жуанганулы в человеке по имени Абдулла обознал когда-то пропавшего без вести мальчика своих родственников. Разговорившись, он узнал от него, что Абдулла – это пропавший когда то Шакен. Эту радостную весть он донес до проживавших в Турции Жиган кажы Буратайкызы и Санияхан кажы Займоллакызы».

В 1964 году старшая и младшая сестры в поисках брата поехали в Саудовскую Аравию, а привез эту радостную весть и письмо от Шакена своим родственникам в Китай из Турции, как и завещала мать Шакена Зауке через 16 лет сын Кусайына тайши из рода Найман Мансур. Младшие братья Шакена Оралхан и Ташкей передали через обратно возвращавшегося в Турцию Мансура письмо, после чего Шакен выслал деньги своим братьям на дорогу и в 1981 году, в июле месяце Оралхан съездил к своему брату в Мекку. После выхода на заслуженнный отдых Шакен в 1992 году, по прошествии 54 лет, наконец-то приехал на свою родину, в Китай. По приезду на родину Шакена Сарыұлы встречали с большими почестями. Даже власти Китая выделили машину для встречи важного гостя. По воспоминаниям племянника Шакена Сарыұлы Кайрата Кайполла (сын Өпен, второй дочери Оралхана, младшего брата Шакена — автор).

Перед отъездом в Китай Шакен собрал всех своих детей, жену и рассказал все о жизни в Китае до продажи его дунганскими военными уйгурскому купцу и трудностях и лишениях отца и матери, всех казахов, гонениях и преследовании их дунганскими и китайскими военными. Оказалось также, что он не забыл своего родного казахского языка, хотя говорил с арабским акцентом, похожим на акцент турецких казахов.

После большого тоя в честь высокого гостя и айт намаза Шакен Сарыұлы возвратился на свою вторую родину, в Саудовскую Аравию. Его сын Адынан, как и его отец, занимает высокую должность. За несколько месяцев до своей смерти Шакен встретился со своей внучатой племянницей Санияхан, проживавшей в Стамбуле и сказал ей полушутя: «Я никогда не гонялся за богатством и деньгами, оказывается, за свою жизнь я совершил хадж 39 раз, этого ведь хватит, Санияхан?!».

Шакен Сарыулы умер в 2000 году в возрасте 73 лет в городе Жидда. Волею судьбы с ранних лет повидавшему много горя и трудностей Шакену в 13-14 лет суждено было попасть в Саудовскую Аравию, где он обрел свою вторую родину и прожил там до конца своей жизни.

Теперь хочу остановиться на том, когда я случайно нашла информацию о Шакене Сарыулы,судьба его очень тронула,как и судьбы сотни тысяч наших казахов и решила найти хоть какую то зацепку,чтоб найти родственников. Дело в том, что когда я ознакомилась с биографией Шакена Сарыулы и заинтересовалась его непростой судьбой, тотчас мне пришла эта идея. Я начала искать дополнительную информацию о Шакене Сарыулы, ознакомилась с литературой о нем, где одним из информаторов был сын дочери младшего брата Шакена Сарыулы Оралхана Кайрат Кайполла. Через знакомых исследователей, в частности, историка-исследователя Елдоса Сауырқана я вышла на Қайрата Қайполла, который работает и проживает в городе Алматы.

После проделанной работы по поиску информаторов о Шакене Сарыулы у меня наметился план дальнейшей работы по созданию личного фонда Шакена Сарыұлы и, в первую очередь, необходимо было согласовать его с директором Национального архива РК Нурлановой Сагилей Есимсеитовной, которая поддержала мое предложение о создании личного фонда Шакена Сарыулы, за что я благодарна ей. По указанию Сагили Есимсеитовны было решено командировать меня в город Алматы для встречи с прямым потомком Шакена Сарыулы исследователем Кайратом Кайполла и проведения исследовательской работы по сбору документов и материалов для указанного фонда.

В ходе поисково-исследовательской работы в городе Алматы состоялись встречи с вышеуказанным внучатым племянником Шакена Сарыулы исследователем Кайратом Кайполла (фондообразователем) и его родственниками, в первую очередь, с младшим братом Шакена Сарыулы Ташкеем (Талаша) Сарыулы, который специально приехал из Китая в Казахстан, в Алматы, чтобы встретиться со мной и дать информацию для открытия фонда своего старшего брата. Далее: были собраны и привезены ценные фото-видео материалы, видеоинтервью о Шакене Сарыулы и его родственниках. В частности, сделаны и привезены видеозаписи о Шакене Сарыулы историка-исследователя Елдоса Сауыркана-младшего научного сотрудника института истории и этнологии им. Ш.Валиханова, Еркина Бейсекейулы — доктора экономических наук, профессора, родственника Шакена Сарыулы, Кайрата Кайполла — внучатого племянника Шакена Сарыулы, Ташкея қажы Сарыулы- младшего брата Шакена Сарыулы (у них разные матери — автор).

В результате проделанной поисково-исследовательской работы подписан Договор об открытии личного фонда Шакена Сарыулы и привезены документы на хранение в данном фонде:

1. Шежире рода Сарбас, изданное в Китае. 1 экземпляр.

2. Книга Х. Алтая: Алтайдан ауған ел. 2014 года издания. 1 экземпляр.

3. Шежире Шакена Сарыулы. 1 экземпляр.

4. Биография Шакена Сарыулы. 1 экземпляр.

5. Фотографии Шакена Сарыулы и его родственников.

Вместо эпилога: бывший посол Монголии в Саудовской Аравии Сайран қажы Кадырулы вспоминал: «Я в 1993-1994 годах часто бывал в доме у Шакена, ночевал у него, пользовался его автомобилем. За каждого казаха он готов был отдать свою жизнь. Был очень простым человеком, его называли в народе «Забит Абдулла» («забит» по арабски означает: офицер)».

Асия Айтенова,
историк-архивист
Национального архива РК