«История, – писал Д. Неру, – почти всегда пишется победителями и завоевателями и отражает их точку зрения или, по крайней мере, версии победителей дается предпочтение, и она берет верх».

Процесс же постепенного восстановления правдивой истории национально-освободительного движения, направленного против произвола царских чиновников, коренных народов обширного региона, начался с обретением независимости.

Большой вклад в изучение этого вопроса внес академик, наш земляк Манаш Козыбаев. Он пишет в своих «Избранных трудах», что нам, историкам суверенного Казахстана, досталось тяжелое наследие — история империи.

В ней наша отечественная история стала частью общего, обслуживая имперскую идеологию. Концепция истории национально-освободительного движения казахов 1916 года отражена в пятитомной «Истории Казахской ССР с древнейших времен до наших дней», 1979 года издания, где цели, движущие силы и историческое значение крупного, грандиозного восстания народов большого региона характеризовались с пресловуто классовой позиции.

В условиях независимого Казахстана была подготовлена новая серия: «История Казахстана в пяти томах». Пятая глава третьего тома посвящена историографии проблемы. Академик Манаш Козыбаев предложил новую концепцию относительно истории восстания 1916 года, (в соавторстве с профессором Д.И. Дулатовой), где восстание следует рассматривать как составную часть национально-освободительного движения казахского народа, так как в его изучении «нет второстепенных моментов». Здесь важны не только отправные принципы, но и наибольший корпус фактов. Особенно нуждаются в конкретизации причины выступлений в каждом отдельном случае: как общие закономерности, так и частные моменты. Манашу Козыбаеву важны также характеристики руководителей движения и их сподвижников. Для уяснения проблемы необходимо детальное освещение хода движений и их география.

Главными причинами восстания явились факторы социально-экономического и политического характера.

Начавшаяся в 1914 г. Первая мировая война, в которой участвовала и царская Россия, принесла ее народам тягчайшие страдания: усилился социальный и национальный гнет, неизмеримо увеличились произвол и насилие царских чиновников на окраинах империи. В Казахстане продолжалось массовое изъятие земель у казахов, в первую очередь в северо- восточных районах Сырдарьинской, на юге Семиреченской и ряде других областей. В одной лишь Семиреченской области за первые три года войны было изъято 1800 тыс. десятин лучших пастбищных и пахотных угодий, а истинные хозяева этих земель – казахи силой были выселены в мало – или совершенно непригодные для ведения хозяйства пустынные полупустынные районы. Отобранная у казахов земля раздавалась царским офицерам, чиновникам, духовенству, казачьему войску и крестьянам-переселенцам из России и Украины. К середине 1916 г. общая площадь изъятых у казахского населения земель составила 45 млн. десятин. Война поглощала огромное количество сырья, продовольствия, скота и других материальных ценностей. В связи с этим на плечи казахского населения обрушились новые тяготы: обязательные поставки мяса, массовая реквизиция скота, был введен новый военный налог с кибиток, увеличены земские сборы и байский волостной алым – сбор для содержания волостных управителей, а также дорожные и другие сборы. Налоги на местное население с началом войны возросли в 3-4, а в отдельных случаях – в 15 раз. В 1916 г. рост классового и национального угнетения, ненависти к войне становился повсеместным. Война ускорила процесс вызревания общенационального кризиса в стране, одним из ярких проявлений которого стало национально-освободительное восстание 1916 г., охватившее почти все регионы Казахстана и Средней Азии.

Поводом к восстанию был царский указ от 25 июня 1916 года о мобилизации в армию на тыловые работы «инородческого» мужского населения Казахстана, Средней Азии и частично Сибири в возрасте от 19 до 43 лет, реквизированных планировалось использовать для работ по устройству оборонительных сооружений и путей военных сообщений в районе действующей армии. Из Казахстана и Средней Азии должны быть реквизированы 400 тыс. человек, в том числе из степных областей Казахстана – более 100 тыс., из Семиречья – 87 тыс. человек, из Торгайской области первоначально предполагалось призвать почти 50 тыс. человек. Правительство в срочном порядке приступило к исполнению указа. Уже 29 июня военный губернатор Торгайской области Эверсман получил телеграмму министра внутренних дел с сообщением о содержании царского указа.

1 июля в «Тургайских областных ведомостях» было опубликовано обращение М. Эверсмана к казахскому населению. Текст обращения переведен на казахский язык и разослан по всем волостям и аулам. В начале июля военный губернатор области выехал в г. Костанай с целью разъяснения царского указа. В это время в городе работала Петровская ярмарка, в которой принимали участие и казахи. 6 июля губернатор встретился с представителями восьми волостей Костанайского уезда. Кроме волостных управителей на встречу были приглашены наиболее влиятельные аксакалы.

Ввиду того, что указ о предстоящем наборе на военно – тыловые работы для широких слоев оставался неизвестным, а его исполнение вызывало ряд вопросов, присутствующие обратились к губернатору с просьбой о проведении в начале августа в Оренбурге съезда казахов Торгайской области. Получив разрешение, участники встречи поручили волостному управителю Карабалыкской волости Саиму Кадырову довести через газету «Казах» весть о предстоящем съезде до жителей области.

В начале июля почти во всех регионах Казахстана прошли стихийные недовольства, вскоре переросшие в вооруженное восстание. Первыми удар народного возмущения приняли на себя волостные управители, аульные старшины и прочие низовые агенты царской администрации, непосредственно составляющие списки на тыловые работы. Пользуясь отсутствием тогда у казахов метрических свидетельств, они произвольно включали бедняков в списки, независимо от возраста, а байских сыновей за взятки освобождали от призыва. На практике система составления списков породила массовое взяточничество и злоупотребления. К тому же царские власти освободили от набора: должностных лиц, волостных, сельских и аульных управителей, имамов, мулл, счетоводов и бухгалтеров, чиновников правительственных учреждений, низших полицейских чинов из числа коренного населения.

Первым открытым выступлением против царизма на военно-тыловые работы в Торгайском крае стало событие, произошедшее в Карабалыкской волости. Уже упоминавшийся управитель Карабалыкской волости Саим Кадыров проводил 9 июля съезд, во время оглашения списка присутствовавшие отметили, что у некоторых возраст указан неправильно. Раздались призывы убить аульного старшину и писаря, составляющих список. На этом волнения среди населения не прекратились. Через несколько дней напавшие убили волостного управителя С. Кадырова, захватили и уничтожили посемейные списки, сожгли канцелярию. В скором времени произошли волнения в Мендыгаринской волости, Дамбарской, Бестюбинской и других волостях и уездах Торгайской области.

7 августа 1916 года в г. Оренбурге, в здании Торгайского областного правления состоялось совещание представителей казахского населения Торгайской области по поводу мобилизации. Особую позицию во время совещания занимали представители от Торгайского уезда. Они пытались убедить губернатора в том, что массовый призыв трудоспособных мужчин 25-летнего возраста в кочевых хозяйствах, где скотоводство является единственной формой существования населения, может привести к гибельным последствиям. Поэтому они надеялись на иные возможности исполнения указа. Но губернатор был непреклонен.

Антиправительственные настроения среди населения нарастали, т.к. все действия правительства, военного губернатора и местных властей доказывали, что всерьез проблемы казахов – кочевников никого не интересовали. Встревоженные таким развитием событий и, прежде всего, возможностью начала широких антиправительственных выступлений, лидеры казахского народа А. Бокейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов в августе 1916 г. через газету «Казах» обратились к населению с воззванием «К гражданам Алаша».

В историографии неоднозначно оценивается отношение национальной интеллигенции к народной войне 1916 года. Противоречивость роли национальной интеллигенции объясняется ее положением в обществе.

Во-первых, они, будучи в основной массе выходцами из состоятельных слоев казахского общества, являлись служащими колониального аппарата, пользовались определенными привилегиями существующего строя.

Во-вторых, в отличии от русской интеллигенции казахская национальная интеллигенция не имела в своих рядах деловую интеллигенцию – директоров и управляющих банков, юрисконсультов акционерных обществ, не была связана с миром промышленников и финансистов. Их мировоззрение сформировались под мощным воздействием просветительских идей.

Будучи интеллигенцией инородцев, они становились идеологами антиколониализма. К сказанному следует добавить, что по своему уровню развития национальная элита казахского народа стояла на уровне европейской. Она тем самым значительно опережала время. Образовался существенный разрыв между духовной элитой и основной массой народа. Народные массы ближе стояли к интеллигенции, которая вышла из низов народа. В результате возникло противоречие между элитой и восстававшим народом, выступившим в союзе с народной интеллигенцией. Лидеры движения, направившие его по пути вооруженного сопротивления, исходили из учета вековых традиций. С другой стороны, у них не было другого выбора. Казахская национальная элита яснее других представляла, что неповиновение народа царскому указу будет использовано в целях политики геноцида. «Главным лейтмотивом деятельности алашской интеллигенции в период национально-освободительной революции, – отмечает исследователь Н. Т. Кенжебаев, – на наш взгляд, была идея сохранения казахского этноса, его выживания в сложный, полный драматическими событиями период».

И так, казахская интеллигенция призвала народ к исполнению царского указа. «Искать правду в столице бесполезно, все равно там никто не услышит голоса народа. Лучше следует ответственным людям заняться составлением новых списков, не допуская никаких злоупотреблений властью. Если народ примет участие в мобилизации, то сможет сохранить спокойствие и порядок в своем краю. В противном случае начнутся репрессии со стороны власти, которые приведут к гибели женщин и детей, разорят хозяйство, как это уже произошло в Туркестанском крае».

Наиболее радикальные круги восставших отвергли предложение казахских демократов. Известно заявление А. Иманова «Мобилизацию сорвем, джигитов не дадим. Объединенными силами пойдем против царской власти, лучше погибнуть на своей земле в борьбе за свободу народа. Взовьем же свои боевые знамена и пойдем войной против нашего врага – царской власти. Настал день испытания. Вокруг меня лучшие люди народа. Мы решили восстать».

Редакция газеты «Казах» снова предложила противникам мобилизации тыловиков покориться воле судьбы, не вступать в конфликт с властью, отмечая не просто опасность сопротивления, а угрозу его последствий. По существу А.Бокейхан, А.Байтурсынов и М.Дулатов пытались через своих сторонников разъяснить людям, что выступления против мобилизации дадут козыри той части колониальной администрации, которые попытаются разыграть «национальную карту», обвинить казахский народ в пособничестве врагам России, а на фоне этого затянуть потуже гайки колониального режима. Вместе с тем, они наивно считали, что если казахи примут участие в тыловых работах, то после победы в войне они смогут рассчитывать на облегчение своего положения и получение автономии. При этом следует иметь в виду, что верхние слои интеллигенции (во главе с А.Бокейханом) в этой ситуации оказались между молотом и наковальней. Уроженцы Торгая А.Байтурсынов и М.Дулатов писали землякам «Мы, пишущие эти строки, ваши родные. Душа наша горит. Наши матери, наши родные среди вас. Если вы считаете нас частью казахского народа, внемлите сказанному нами. Не проливайте кровь. Защищая молодежь, не забывайте о стариках и детях».

Несмотря на эти воззвания, в Торгайском уезде образовался крупный повстанческий отряд, который возглавил Амангельды Удербайулы Иманов. Родился Амангельды 3 апреля 1873 г. на территории современного Амангельдинского района Костанайской области. Его отец Удербай, сын известного Иман батыра, сподвижника Кенесары Касымова, добывая в поте лица свой хлеб, вел скромное хозяйство. После женитьбы трудолюбивого Удербая на старательной и приветливой, умной Калампыр, его дела значительно поправились, она была серьезной, грамотной женщиной.

В 1879 году Удербай Иманов умер. Калампыр не пала духом, сама руководила всем хозяйством и с прежней настойчивостью воспитывала детей. Отдала Амангельды аульному мулле, проучился в медресе он четыре года. Благодаря своим способностям он мог свободно читать книги на турецком, арабском, персидском языках. Затем продолжил обучение в медресе имама Абдрахмана.

В 1886 году Торгайскую степь постигла сильная засуха, от которой больше всего пострадали бедняки — жатаки, в том числе и семья Удербая Иманова. В это тяжелое время Амангельды твердо решил идти в наем и заработать себе на кусок хлеба. После окончания срока найма, Амангельды стал просить дать ему полный расчет. Бай заявил, что полный расчет получит лишь тогда, когда перевезет хозяйство с зимовки на весенне-летнее пастбище. За эту помощь предлагался только один ягненок, а за годичную работу ему полагалось получить жеребенка. Обозленный несправедливостью хозяина, Амангельды на его лошади уехал домой, прихватив при этом с собой одного барана. Бай возмутился этим небывалым в истории казахского аула инцидентом и с помощью волостного возвратил себе животных.

Амангельды являлся инициатором того, чтобы дети бедняков, учась на родном языке, изучали бы и русский язык. С этой целью, договорившись с бедняками, он в 1899 году пригласил в Терисбутак учителя, окончившего русскую школу, по инициативе Иманова здесь была построена русско-казахская школа. Амангельды сам научился русской грамоте и отдал на учебу в аульную, а затем в городскую двухклассную школу двоюродного брата Сейткасыма Кашимбекова, который позднее работал в городе и стал одним из надежных его помощников.

С 1913 г. Амангельды стал подписчиком журнала «Айқап» и газеты «Қазақ». Еще до восстания Амангельды был известен в степи как поборник народной свободы, противник колониального режима. Не раз ему пришлось побывать в тюрьмах, ездить в Петербург по делам заключенных казахов.

После обнародования знаменитого июньского царского указа Амангельды в июле 1916 года начинает собирать разрозненные казахские отряды в единую армию и уже в начале августа в урочище Сурша, он избирается повстанцами сардарбеком (главнокомандующим). Кроме того, были избраны ханы: от кыпчаков Абдугафар Жанбосынов, от аргынов Оспан Шолаков.

Амангельды Иманов обладал высоким авторитетом среди населения уезда, как прекрасный оратор, талантливый полководец, непримиримый борец против несправедливостей, чинившихся как царской администрацией, так и казахской знатью.

Армия Амангельды отличалась от других отрядов повстанцев организованностью и дисциплиной. Моральный дух воинов поддерживало боевое знамя Амангельды, которое находилось в первых рядах повстанцев. Сарбазы разделялись на десятки, сотни, тысячи. Управление осуществлялось через Военный Совет, выполнявший функции штаба. При Совете работал секретариат, решавший все административные вопросы, здесь же размещалась почта. Судейская коллегия при штабе занималась разбором жалоб, решением различных юридических вопросов. Спорные вопросы между сарбазами и мирным населением разрешал елбеги, который назначался штабом на каждую тысячу хозяйств.

Налоги и продовольствие для повстанцев собирали жасакши, финансами заведовал специально назначенный казынаши. Население, признавшее повстанческих ханов, освобождалось от всех видов налогов, кроме битамал, четыре рубля со двора, для богатых и зажиточных хозяйств на нужды повстанческой армии, была налажена почтовая система.

В районах, контролируемых повстанческой армией А.Иманова, посуществу была отстранена от управления низовая аульно-волостная администрация, гражданская власть перешла в руки повстанцев.

В специальных кузницах изготавливали самодельные ружья, сабли, кинжалы, пики и т.д. Было сформировано специальное подразделение метких стрелков во главе с Кейки Кокембаевым, в народе называемым Кейки батыром.

Боевые действия осенью 1916 года

К октябрю 1916 г. в Тургайском и Иргизском уездах насчитывалось до 20 повстанческих отрядов, в каждом из которых было по 2-3 тыс. человек. Повстанческие отряды объединялись в три группы. Первая группа, находившаяся на севере от Тургая, состояла из казахов Наурзумской и Сары-Копинской волостей; вторую группу, расположившуюся к западу от Тургая, представляли отряды Тусунской и Шубаланской волостей; в третью группу (восточнее Тургая) входили отряды Кайдаулской, Аккумской, Караторгайской волостей.

17 октября повстанцы Актюбинского уезда осадили село Карабутак, на следующий день атаковали карательный отряд около озера Кожеколь. После упорного боя царские войска вынуждены были отступить. 21 октября 4 тыс. повстанцев в районе озера Татыр вели бой с казачьей сотней и полицейским отрядом. 23 октября 15 тысяч повстанцев во главе с Амангельды окружили г. Тургай. Командующий войсками Казанского военного округа телеграфировал военному министру о том, что «положение в Тургайском и Иргизском уездах быстро ухудшается. С Тургаем прервана не только телеграфная связь, но и прекращено всякое сообщение. Тургай обложен, Иргиз окружается». Одновременно сообщалось, что повстанцы, овладев Тургаем и Иргизом, намерены прервать железнодорожное сообщение по линии Оренбург-Ташкент.

К тургайским повстанцам присоединились казахи соседних областей. В ноябре 1916 года число восставших достигло 50 тысяч. Повстанцы почти полностью парализовали местный колониальный аппарат. Карательные отряды не могли подавить восстание. Царское правительство решилось на крайние меры. Был сформирован специальный экспедиционный корпус под командованием генерала Лаврентьева, в который вошли части, снятые с фронта. В него вошли 17 рот пехоты, 18 казачьих сотен, 4 кавалерийских экскадрона, 18 орудий и 10 пулеметов. Корпус начал наступление сразу с трех сторон – из Кустаная, Актюбе и Шалкара. Повстанцы стремились взять Тургай до прибытия царских войск, однако предпринятые ими 6 ноября попытки взять город штурмом окончились неудачей. Город продолжал оставаться в осаде в течение 10 дней, но долго держать Тургай в осаде было невозможно, так как к нему приближались основные силы карательной экспедиции. Повстанцы сняли осаду и выступили навстречу отрядам царских войск. 16 ноября повстанцы в районе почтовой станции Топкойма атаковали карательный отряд. С трудом пробившись через ряды повстанцев, отряд карателей в тот же день вступил в Тургай.

Во второй половине ноября основная масса повстанцев отошла на 150 км. от Торгая и сосредоточилась в районе урочища Батпаккара, часть песках Аккум. Повстанцы создали в Батпаккаре совет по руководству военными действиями и управлению занятыми районами. Для борьбы с повстанцами из Самары выступила новая карательная экспедиция генерала Макарова, к которому присоединились части из Оренбурга. Несмотря на плохое вооружение, восставшие сковывали основные силы карателей, широко применяя партизанские методы борьбы.

Боевые действия зимой 1916-1917 г.г.

Рано наступившая зима, сильные морозы и выпавший снег затрудняли действия повстанцев. Амангельды Иманов и Абдугафар Жанбосынов сосредотачивали свои отряды в местах, труднодоступных для карательных войск. Повстанцы обеспечили себя продовольствием и фуражом, построили землянки и юрты. С начала 1917 г. Амангельды намеревался возобновить борьбу. Первому карательному отряду, выступившему из Кустаная в направлении Бетпаккары, преградили путь повстанцы двух Наурзумских волостей, численностью до 2 тыс. человек. 13 января 1917 г. в урочище Шошкалы-Копа, а 14 января в урочище Куюк-Копа произошли бои, вынудившие карательные отряды отступить. Накануне Февральской революции, когда в других областях Казахстана военные действия уже прекратились, в торгайской степи бои между карательными отрядами и повстанцами продолжались. B середине февраля 1917 г. отряд подполковника Тургенева предпринял наступление на укрепленную базу повстанцев в районе Батпаккара. Столкновение повстанцев с карателями произошло 18 февраля в районе аула №6 Каракогинской волости, 21 февраля — в урочище Кумкешу Караторгайской волости, 22-24 февраля повстанцы вступили в последнее сражение с царскими войсками в районе Догал-Урпек. Амангельды руководствовался ландшафтом местности, где можно было свести к минимуму превосходство карателей в огневой мощи. Сражаясь с исключительным упорством, повстанцы медленно отступали вглубь степи.

    В конце февраля каратели отступили, оставив Догал-Урпек в руках повстанцев. Пытаясь переправиться через реку, многие из числа карательного отряда утонули, около двух сотен бойцов регулярной царской армии нашли свою смерть в ходе боя у нынешнего села Урпек. Потери могли бы быть и более многочисленными, если бы повстанцы ставили своей целью полное уничтожение своего противника. В данном случае А.Иманова удовлетворила моральная сторона. Победа в этом столкновении вдохновила восставших и укрепила авторитет их предводителя.

Амангельды Иманов после Февральской революции пришел к выводу, что буржуазное правительство, свергнув царя, продолжило ту же политику на окраинах, что и царизм, и Амангельды еще глубже уверовал в народные силы в своей освободительной борьбе. В марте 1917 года он созвал представителей всех волостей Тургайского уезда, в ходе которого был создан Временный ревком из семи членов под председательством А. Иманова.

     Показательно, что совещание и ревком были интернациональными: в их работе участвовали такие его сподвижники, как братья Николай и Александр Токаревы, А.Карабаев, Данилов, Х.Токин, О.Тнышов. Ревкому передавалась вся власть по руководству восстанием и жизнью уезда. Приехавший из центральной России и вскоре присоединившийся к повстанцам, уроженец этих мест Алиби Жангельдин, с которым Амангельды Иманов регулярно переписывался, стал своеобразным «идеологом» восставших. Ревком под его началом развернул в аулах агитационно-разъяснительную работу о значении народной власти и задачах сарбазов по ее защите. Эта работа увенчалась тем, что в г. Тургае установлена советская власть и Амангельды Иманов назначен военным комиссаром Тургайского уезда. В годы гражданской войны Амангельды вместе А.Жангельдиным организовал первые отряды национальной Красной Армии, помогал партизанам, находящимся в тылу войск Колчака. В декабре 1918 года отряд, возглавляемый А.Имановым и А. Жангельдиным, освободил город Тургай от белогвардейцев. В связи с наступлением армии Колчака на Восточном фронте, алашординцы 20 апреля 1919 года произвели переворот в Тургае и взяли в плен Амангельды.

Навстречу отряду Л.Тарана они послали делегацию с красным флагом, которая заявила ему, что «из предосторожности Совет решил пропускать в город всех, кто бы то ни был, без оружия». Лаврентий Игнатьевич, не подозревая измены, прибыл в город с безоружной группой соратников и все они были арестованы.

Подошедший второй отряд кустанайских партизан пошел на Тургай. Не веря в свои силы, предводитель алашординцев Омар Алмасов перед побегом из города решил уничтожить Амангельды, Л. Тарана и всех сослуживцев.

Это зверское убийство совершилось ночью с 18 на 19 апреля 1919 г. Труп героя настолько был обезображен, что родные распознали Амангельды лишь по его своеобразному зубу. Алашординцы убили Амангельды за несколько часов до вступления в город красной армии.

Для новой концепции национально-освободительного движения важны также характеристики его руководителей и их сподвижников. Но круг лидеров восстания 1916 г. оказался весьма узким, из его рядов были вычеркнуты люди, которые были в годы революции и гражданской войны по ту сторону баррикад. К примеру, активные участники восстания Абдугафар Жанбосынов, Кейки Кошкинбаев.

    Предпринятая Манашем Козыбаевым попытка по восстановлению истины об Абдугафаре Жанбосынове, внесшего весомый вклад в повстанческое движение Тургайского центра, увенчалась успехом.

    Абдугафар Жанбосынов родился в 1870 году, в Каратургайской волости, Тургайского уезда. Он был внуком влиятельного бия Среднего Жуза Нияза, пользовавшегося по воле Кенесары статусом хана. Открыл школу в своем ауле, занимался поливным хлебопашеством, пользовался авторитетом у народа. И восстание поднимал не из-за недовольства феодальными родоплеменными отношениями, а воевал против самодержавия, рекрутства на фронт, против изъятия табунов лошадей для нужд войны.

21 ноября 1916 года учредительное собрание представителей населения 13 волостей избрало Абдугафара ханом (сам он себя называл эмиром), а внука батыра Имана, одного из сподвижников Кенесары, Амангельды Иманова сардарбеком (военачальником).

Абдугафар управлял на основе степной демократии, приспособленной к военному положению. Совет из 20 народных представителей совместно решал военно-административные и хозяйственные вопросы.

     Отряд во главе с Абдугафаром оказывал стойкое сопротивление военным отрядам Российской империи. К нему примкнули повстанческие формирования многих регионов Казахстана. По мнению Алиби Жангельдина, хорошо знавшего Абдугафара, он пишет 28 августа 1928 года: «Абдугафара знаю до 1916 года, когда он руководил восстанием казахов в 1916 году в Тургайском уезде».

После Февральской революции Абдугафар Жанбосынов поддержал Временное правительство. Абдугафар принимал участие в 1-м Тургайском съезде Советов (г. Оренбург, март 1918), позднее перестал поддерживать советскую власть. Погиб от рук красноармейцев в г. Зауре в ноябре 1919 года. В годы советской власти о нем умалчивали. Это имя нигде даже не упоминалось.

Кейки батыр – умный, проницательный и авторитетный человек, талантливый руководитель в отряде стрелков-тысячников, был лучшим другом Амангельды. Слыл человеком храбрым, открыто высказывал свое мнение, поэтому власти невзлюбили его. Отличился в Догалском сражении, в сражении на местности Куйик, в блокаде города Тургай. Революцию Кейки батыр не признал и к советской власти относился настороженно. После гибели Амангельды 18 мая 1919 года и смерти хана Абдугафара, Кейки батыр был вынужден уйти в Улытау, а 22 апреля 1923 года был убит бойцами красной армии. Долгое время о Кейки батыре вообще запрещалось говорить. Тем не менее, за последние годы о его подвигах, храбрости и стремлении сделать свой народ счастливым и независимым написано немало книг, повестей, поэм и документальных рассказов. В честь 125-летия со дня рождения в Аркалыке ему был установлен бюст, а на его родине в селе Амангельды прошел той. Земляки радовались, что наконец-то все расставлено по своим местам и благодаря усилиям ученого-историка Манаша Козыбаева Кейки батыр теперь в одном ряду с историческими личностями края. В 2016 году череп батыра был передан на родину, который хранился в Санк-Петербурге, на месте захоронения останков героя возвели мавзолей.

    Подводя итоги историческому событию, мы видим, что в целом в Казахстане восстание потерпело поражение к концу 1916 года, но в Тургайском регионе борьба продолжалась и в 1917 году и слилась с Февральской буржуазно-демократической революцией. В это время проявились лучшие качества казахской интеллигенции, которая также пыталась защищать права казахского народа, но не при помощи насилия, а с позиции идей гуманизма и демократии.

      Восстание 1916 года имело антиколониальную антиимпериалистическую направленность, классовый момент (борьба против байской верхушки аула) был второстепенным по сравнению с главной задачей восстания национального и политического освобождения народа из-под колониального ига. В ряде мест и на определенном этапе восстание переросло в народную войну. Впервые после национально-освободительного движения под руководством Кенесары Касымова восстание имело всеказахский характер, охватив в различной степени все регионы обширного края.

    Масштабное по охвату национально-освободительное восстание народов Казахстана и Средней Азии подводило итог всей предшествующей борьбе за свободу и независимость, символизировало их солидарность и единство в антиколониальной борьбе против имперской зависимости. Историческая справедливость требует объективной и взвешенной оценки достоверных научных источников и учета всех факторов, повлиявших на события 1916 года. После некоторого затишья в исследовании темы, в преддверии юбилея эта проблема вновь приобретает актуальность. Все еще остается и возникает множество проблемных вопросов, которые ждут своего всестороннего освещения и взвешенных оценок. В год 110-летия национально-освободительного восстания 1916 года, следует подчеркнуть, что необходим новый взгляд на это восстание и дать ему объективную и справедливую оценку с позиций национальных интересов.

Асия Айтенова
Сотрудник Национального архива РК

Литература

1. Козыбаев М. Проблемы методологии историографии и источниковедения истории Казахстана: избранные труды. Алматы, Гылым, 2006 г.

2. История Казахстана. С древнейших времен до наших дней. 5т., 3т. — Алматы: Атамура, 2001 г.

3. Сулейменов Б.С. Восстание 1916 года в Казахстане (причины, характер, движущие силы). Алма-Ата: Наука, 1977 г.

4. Кузембайулы А., Абиль Е. История Республики Казахстан. — Алматы, 1998г. 5. Абдакимов А. А. История Казахстана. С древнейших времен до наших дней. Алматы, 2002г.

6. Брайнин С., Тимофеев Н. Амангельды Иманов, вождь восстания 1916 года в Казахстане. Казахский Научно-Исследовательский Институт Марксизма-Ленинизма. Алма-Ата, 1939 г.

7. Иманов Ш. Светлый образ батыра. Алма-Ата, 1986 г.

8. Дьячков И. Славные патриоты моей Родины. Костанай, 2008 г.

9. Асфендияров С. История Казахстана с древнейших времен. — Алматы, 1993г.

10. Асфендияров С.Д. Национально-освободительное восстание 1916 г. в Казахстане. Москва, 1958 г.

11. Неру Дж. Открытие Индии. Москва, 1955г.

12. История Казахстана: белые пятна: сборник статей сост. Ж.Б. Абылхожин. Алма-Ата. Казахстан, 1991г.

13. Грозный 1916 год. Сб. док., в 2 т., 2 т. Алматы. Казахстан, 1998г.

14. Борцы за Советскую власть. Алма-Ата. Казахстан, 1982 г.

15. Нурканов А. Амангельды Иманов. Алма-Ата. Казгосиздат, 1959 г.

16. Алтайбек С., Иванов Г. Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Алматы, 2014 г.

17. Турсунов Х. Восстание 1916 г.в Средней Азии и Казахстане. Москва. Знание, 1966 г.

18. Костанайская область: прошлое и настоящее, ч.1, Костанай, 2003 г. 19. Джангильдин А.Т. Документы и материалы. Алма-Ата, 1961 г.

20. Елеуов Т.Национально-освободительное восстание 1916 года в Казахстане. Алма-Ата. Казгосиздат, 1955 г.

21. Айтмагамбетов А. По следам Амангельды Иманова. Аркалык хабары, 2010г. 3 сентября.

22. Кусайынулы К. Советская историография национально-освободительных движений 1916 года в Казахстане и Средней Азии. Мысль. 2011г., №9.

23. Мусырман А. Колониальная политика самодержавия в начале ХХ века и отношение к ней казахстанского общества. Вестник КазНУ 2007 г., №4. 24. Лессер С.Национально-освободительное восстание 1916 г. История Казахстана: преподавание в школах и вузах. 2013r7., №7